“金芦笙”中国民族器乐大赛是由中国音乐家协会、中共凯里市委、凯里市人民政府共同主办，中国音乐家协会高校音乐联盟承办的全国民族器乐赛事，旨在弘扬民族文化、促进民族器乐的发展、加强民族器乐音乐爱好者的交流、展示民族音乐表演者的风采。“金芦笙”赛事从2010年3月至今已经成功的举办了三届，如今即将举办第四届“金芦笙”中国民族器乐大赛。其目的是为了弘扬民族文化、促进民族器乐的发展、加强民族器乐音乐爱好者的交流、展示民族音乐表演者的风采。

此外，通过“金芦笙”赛事不仅使苗族、侗族的芦笙文化得到越来越多人的认可，也使更多少数民族人民加深对民族器乐的了解；使凯里的城市文化依托其丰富的民族文化资源，加快凯里的文化产业发展，使人民的精神文化生活更加丰富多彩，并得到有效的发展和传播。有着“百节之乡”美誉的凯里市作为“金芦笙”大赛的主办城市，不仅架起了民族音乐与外界沟通的桥梁，而且探索出了独特的“凯里文化模式”。在这个模式中，芦笙起着不可估量的作用。

一、芦笙文化

1、芦笙 在苗语中称“梗”或“嘎”；在侗语中叫（Lenc）,称“仡伶”，有着“母亲”的声音。在贵州少数民族聚集的地方，有关芦笙的故事多种多样。在中国艺术研究院音乐研究所《中国音乐词典》编辑部在《中国音乐词典》中对芦笙这个词条是这样讲的：芦笙，吹奏乐器。流行于我国西南苗、瑶、侗、壮、彝、作优,舍、水、讫佬、崩龙、拉枯等族居住地区。流传历史久远，南宋范成大《桂海虞衡志》:“卢沙瑶人乐，状类箫，纵八管，横一管贯之。”南宋周去非《岭外代答》:“卢沙之制，状如古箫，编竹为之，纵一横八，以一吹八，伊嘎辂其声。”可知卢沙就是芦笙的前身。芦笙一名见于明代文献，明代倪格《南诏野史》载，滇中的苗族“每岁孟春跳月，男吹芦笙，女振铃唱和，并肩舞蹈，终日不倦”。明代钱古训《百夷传》载:“村甸间击大鼓，吹芦笙，舞干为宴”。

 

    传统芦笙是由笙斗、笙管、簧片和共鸣筒组成。芦笙的种类多种多样，有单管的、双管的、五管的、六管的、八管的、十管的等。常用的是六管的芦笙，六管的又分大、中、小三种。芦笙的组成形式有独笙、姊妹笙、排笙三种。经过改良还有管十九管的、二十一管的，增加了音管，使芦笙的音域更加宽阔，丰富了芦笙的音乐表现力。苗族素有男吹芦笙女跳芦笙舞的习俗，芦笙舞是不能分开来讲的。芦笙舞又称“踩芦笙”“、踩堂舞”，其种类繁多，传统的芦笙舞大多以芦笙踩堂舞为主。除此之外，还有一部口传心授的诗歌体的芦笙词，它是苗族的百科全书，是吹芦笙、习芦笙、唱芦笙、调芦笙不可取少的教材。因此，在一个没有自己文字的民族，芦笙便成了他们交流的工具，是他们的生活需要，也可以说是他们生活的必需品。

 

2、芦笙的文化内涵

    芦笙是苗族人民生活的一部分，是凯里城市文化中的一角，是苗族传统文化的重要组成部分， 更是苗族文化的象征。芦笙作为一种乐器，是我国西南地区少数民族的一种簧管乐器，是 “笙”家族乐器中的一员，更是我国民族乐器中吹管乐不可缺少的成员之一；这不仅反映了各民族音乐形态特征，还映射出其独特的审美观念；而它作为一种文化，体现了苗族、侗族历史发展的轨迹，更是各民族人民看待世界的特殊方式、生存状态以及生活方式的不同观点的体现。

 

    当然，不管是芦笙的传说，还是芦笙的故事；不管是芦笙曲调的意境还是芦笙语的解说，不管是芦笙的演奏形式还是芦笙舞的肢体展现，都不能诠释芦笙的文化内涵。有关芦笙的文化内涵，众说纷纭。较为有代表性的论著有：杨方刚，贵州少数民族音乐文化集萃之芦笙篇——芦笙乐谭，贵州人民出版社，2010.1；论文有：邓均，苗族芦笙的应用传统机器文化内涵，中国音乐（季刊），1999年第3期；田联韬，芦笙是什么？——评杨方刚《芦笙乐谭》，中国音乐（季刊），2010年第4期。邓均在硕士论文《苗族芦笙的应用传统机器文化内涵》中，从婚恋习俗中的芦笙、信仰习俗中的芦笙、纪念性节日习俗中的芦笙三方面论述了芦笙的文化内涵；杨方刚教授在他的论著《贵州少数民族音乐文化集粹·芦笙篇·芦笙乐谭》（以下简称《芦笙乐谭》）中阐述了芦笙是什么的问题，他告诉大家“芦笙是一件平凡的乐器，芦笙是一件尊贵的神器，芦笙是一部乐化的史书，芦笙是言情志事的载体，芦笙是一种独特的民族生活方式，芦笙是一个博大精深的文化符号。[2]”而他的好友中国音乐学家田联韬教授在为《芦笙乐谭》写评论的时候加上了一句“芦笙音乐是极其丰富多彩的民间艺术形式[3]”。在这篇书评中精辟的概括了芦笙的文化内涵。

 

    其实，所谓的芦笙文化就是一种文化的复合体，它不仅是苗族人民的精神支柱，更是苗族历史的概览、苗族人民的文化制度、苗族人民的日常生活圣餐、苗族人民与外界联系的交际途径以及苗族人民传承世袭的教育手段。芦笙文化属于民俗文化中的一种形式，芦笙曲、芦笙舞、芦笙语以及芦笙的制作技艺都附属于芦笙文化的一个支系，它们之间是紧密结合在一起的，不可分离的。芦笙文化是苗族文化的一种符号，从苗族人们的婚恋到祭祀，从纪念性节日到娱乐、教育都离不开芦笙，它是苗族的民俗文化，更是中华民族文化领域中的瑰宝。

 

3、“金芦笙”赛事与芦笙文化的关系

    “金芦笙”中国民族器乐大赛不言而喻就是有关芦笙的比赛。此项比赛是对芦笙文化的一种传播，对芦笙文化的一种发展途径，对芦笙文化的一种传承方式。同时，也是对芦笙文化的一种文化融合。由于第三届“金芦笙”大赛扩大了比赛的种类、规范了大赛的组别、细分了大赛的乐器、降低了大赛的门槛，使本来比较单一的芦笙比赛成了中国民族乐器的大聚会，让参赛的选手见识了芦笙的魅力，了解了各种民族乐器的性格。这样一来，芦笙文化便悄无声息地融入到了中国民族器乐的大家庭中，也就达到了中国民族器乐发展的大融合。

 

    在贵州黔东南苗族、侗族自治州每年都举办各种形式的赛事、民俗仪式，芦笙作为一种文化在民俗活动中起着重要的作用。在不同的民俗仪式中吹奏不同的曲调；在不同的芦笙曲调则表现不同形式的舞蹈肢体语言；在不同的芦笙舞蹈肢体语言中体现了不同的生活方式、情感体验以及文化内涵。 “金芦笙”大赛中的每一位选手，不仅对芦笙曲、芦笙的肢体语言熟悉，而对每首乐曲的芦笙词也是了如指掌。如：在苗族的习俗中有这样有一个规定，人人必须学习芦笙，尤其是男孩，因为通过学习芦笙，可以念唱芦笙歌，背诵芦笙词，并从中获取做人的道理。学习了吹芦笙，就相当于“进芦笙学校读书”，接受教育。他们在比赛中，除了展示芦笙的演奏技能之外，他们身着特色鲜明的民族服饰，扭动着独特的舞步，彰显出了芦笙的丰富的文化内涵。

 

    由此可知，芦笙是苗族民族文化的重要组成部分，它包含了丰富多彩的民族文化内容，是民族文化中的重要载体。芦笙文化不仅包括芦笙制作、芦笙吹奏，还包括芦笙表演、芦笙舞蹈以及芦笙词等形式。当然“金芦笙”大赛不仅是对单一的芦笙技能技巧的竞争，更是对芦笙文化理解的考验。

 

二、芦笙文化与凯里城市文化的关系

“金芦笙”的坐落地——凯里市作为大赛的主办城市，不仅是黔东南自治州的政治经济文化中心，还是黔东南地区独具民族特色的旅游城市，具有深厚的民族文化和浓郁的民族风情。

 

1、城市文化的内涵

    文化是民族的血脉，是人民的精神家园。原国家主席胡锦涛在十八大的报告里强调“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。繁荣发展少数民族文化事业。开展群众性文化活动，引导群众在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务”。“金芦笙”大赛不仅是弘扬中华民族优秀传统文化，而且是繁荣发展少数民族文化事业。不仅是开展群众性文化活动，更是引导群众在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务，使芦笙文化与中华民族优秀传统文化得到了融合。

 

    而城市文化就是城市中，社会成员在城市发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。正如美国著名学者刘易斯·芒福德( Lewis  Mumford) 在《城市发展史—起源、演变和前景》一书中指出：“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。”城市是人类文化积淀的物质形态，在一定的地域范围内聚集了各种不同形态的文化特质的承载体。而在城市发展的长河中，城市发展的历史其实就是一部文化发展的历史。那么，作为“金芦笙”赛事的主办方中共凯里市委、凯里市人民政府所在地凯里的城市文化有哪些呢？什么样的文化才是凯里城市文化呢?

 

2、凯里城市文化界定

    所谓的凯里城市文化就是黔东南自治州的人民在政治经济文化中心---凯里的城市发展带动下，其文学艺术、银绣刺绣工艺、建筑以及各种社会性、群众性的娱乐性活动的综合。“金芦笙”赛事的举办，是芦笙文化传播交流的平台，是凯里城市文化发展的平台，更是中国民族器乐交流的融合。

 

3、凯里城市文化形式

    贵州是我国西南地区少数民族居住较多的一个省份，分布较广泛，黔东南自治州主要以苗族、侗族为主。因此，贵州的文化是多种多样的，具有多姿多彩的特征，人们都称贵州为“多彩的贵州”。在多彩的贵州苗族民间民俗文化中，其表现形式有芦笙文化、银秀刺绣服饰文化、苗族飞歌、古歌文化、吊脚楼建筑工艺文化等。芦笙文化作为凯里城市文化的重要组成部分，起着重要的作用。

 

三、“金芦笙”赛事与凯里城市文化的有机融合

    “金芦笙”大赛与苗族、侗族人民的生活息息相关，与凯里城市文化的发展息息相关。“金芦笙”大赛的成功举办与凯里城市文化是相互融合，相互促进，相互发展的关系，两者是不能分割的，缺一不可。

 

    在举办第三届“金芦笙”大赛时，为了扩大“金芦笙”大赛的影响，中国音乐家协会、中国凯里市委、凯里市人民政府同时开展了“中国音协徐沛东、宋小明等名家赴黔东南采风活动”、“中国文联副主席、驻会副主席徐沛东老师开展专题讲座《音乐的继承与创新》”、“中国歌剧舞剧院民族管弦乐团专场音乐会”、“‘我与大师同游苗乡侗寨’夏令营活动”、“黔东南少数民族歌舞荟萃展演”、“民族器乐进社区文艺演出”、“中国民族器乐名家演奏会”等活动，体现了中共凯里市委、凯里市人民政府的重视程度，更透视出了“金芦笙”大赛于凯里城市文化的有机融合。如中国文联副主席、驻会副主席徐沛东老师开展专题讲座《音乐的继承与创新》，这个专题不仅是音乐的继承与创新，而且也涉及芦笙文化的继承与创新；不仅是苗乡侗寨的歌舞音乐的继承与创新，更是凯里城市文化的继承与创新。又如中国音协徐沛东、宋小明等名家赴黔东南采风活动、民族器乐进社区文艺演出，不仅了解黔东南的民族风情，同时又吸收与传播了黔东南苗族侗族文化；通过民族器乐到社区演出，增强民族器乐之间的交流；名家的采风，可以创作出更具苗侗特色的音乐作品；民族器乐进社区，可以让更多的苗侗人民了解民族器乐种类的多样性。不言而喻，“金芦笙”大赛的规模与质量得到了提升，独特的民族文化得到了传播与发展，开阔了苗侗人民的视野，为民族器乐的注入新活力。

 

    因此，芦笙文化是以“金芦笙”大赛的形式为依托，以主办城市——凯里市为平台，融入原生态民族文化——凯里城市文化，打造符合自身实际发展模式——凯里文化模式，逐步推动凯里城市文化的发展，实现繁荣发展少数民族文化事业的目标。